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Capítulo 11

El Fénix farasaico

Entonces viene lo familiar, la paradoja recurrente; la catástrofe de Judea, la cual llegó dentro de unas décadas después de la muerte de Jesús, fue el triunfo de los Fariseos, ya que los dejó como lo supremo en la Judería. Mediante la crucifixión de Jesús ellos se libraron de un "profeta y soñador" que podría haber destruido su Ley. Los breves años restantes de Judea les libraron de todos los otros Partidos que disputaban con ellos el poder bajo esa ley.

Después de la muerte de Jesús, los Fariseos, según la Enciclopedia Judía, encontraron "un partidario y amigo" en el último rey Herodiano de Judea, Agrippa I. Este les ayudó a disponer de los Saduceos que desaparecieron de la escena de los Judeanos, dejando todo los asuntos en manos de los Fariseos (los cuales reclamaban la línea de los Edomitas, lo cual, parece tener poca base). Ellos quedaban así con todo el poder en Jerusalén, tal como los Levitas después de la separación de Judah de Israel, en esa ocasión vino inmediatamente tras esto el desastre. Alzándose tal como el Fénix, de las cenizas, los Fariseos también repitieron la historia de los Levitas.

Durante los pocos años restantes de la diminuta y hendida provincia, los Fariseos una vez más revisaron "la Ley", esos "mandamientos de hombres" que Jesús había atacado mordazmente. El Dr. Kastein dice, "la vida judía se regulaba por las enseñanzas de los Fariseos; la historia entera del Judaísmo fue reconstruida desde el punto de vista Farisaico. . El Fariseísmo formó el carácter del Judaísmo, la vida y el pensamiento del judío para todo el futuro. . Hizo del "separatismo' su principal característica".

Así, en continuación inmediata a la vida de Jesús y a la acusación de los"mandamientos de hombres", los Fariseos, como los Levitas previamente, intensificó la naturaleza racial y tribal y la rigurosidad de la Ley; el credo de la destrucción, la esclavitud y el dominio fue aguzado en la víspera de la última dispersión de las personas.

Las palabras del Dr. Kastein son de especial interés. Había declarado antes (como fue citado) que después de la imposición del "Nuevo Convenio" sobre los Judahítas por Nehemiah, la Torah recibió una "última" corrección, y que "ninguna palabra" de ella sería cambiada después de esto. Es más, en el momento de esta"reconstrucción" Farisaica el Antiguo Testamento se había traducido ya al griego, por lo que nuevos cambios que hicieran los Fariseos sólo podría estar en el original.

Parece más probable que la declaración del Dr. Kastein se refiere al Talmud, la enorme continuación de la Torah que se comenzó al parecer durante los últimos años de Judea, aunque no comenzó a escribirse hasta mucho tiempo después. Cualquier cosa que haya sucedido, "la vida y el pensamiento del judío" fue una vez más fijado "para todo el futuro", y el "separatismo" fue reafirmado como el principio supremo de la Ley. En el 70 DC, quizás treinta y cinco años después de la muerte de Jesús, todo cayó en pedazos. La confusión y el desorden en Judea era incurable y Roma entró allí. Los [70] Fariseos, los cuales originalmente habían invitado la intervención romana y habían sido supremos en Judea bajo los romanos, permanecieron pasivos.

Otros pueblos de Palestina, y sobre todo los galileos, no se someterían a Roma y después de muchos levantamientos y campañas, los romanos entraron y arrasaron Jerusalén. Judea fue declarada territorio conquistado y el nombre desapareció del mapa. Por largos períodos durante los próximos diecinueve siglos ningún judío vivió en Jerusalén (los Samaritanos, un diminuto remanente, los cuales han sobrevivido todas las persecuciones, son las únicas personas que han vivido continuamente en Palestina desde los antiguos tiempos Testamentarios).

El Dr. Kastein llama a los años setenta, que acabaron con la destrucción de Jerusalén por los romanos, "La Edad" Heroica, probablemente debido al triunfo Farisaico sobre todos los otros, en el concurso por el alma del Judaísmo. Difícilmente puede aplicar el adjetivo a la lucha contra los romanos, ya que esta fue hecha principalmente por los extraños galileos de quienes él no es un admirador.

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