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Capítulo 14

El gobierno movil

Los superiores Fariseos que se trasladaron a Jamnia desde Jerusalén, antes de su destrucción en el año 70 DC, pensaron, tal como los Levitas en Babilonia tiempo antes, preparar un centro de poder y de control remoto con el cual pudieran mantener en el sometimiento una organización tribal, en ese momento distribuida sobre la tierra conocida. Llevaron con ellos a Jamnia la experiencia acumulada de Jerusalén y Babilonia, los secretos guardados de años y tuvieron éxito estableciendo un gobierno móvil que ha continuado ejerciendo la autoridad sobre los judíos hasta el presente.

Antes de las últimas batallas con Roma (dice el Dr. Kastein) "un grupo de maestros, estudiosos y educadores reacondicionaron Jamnia, tomando el destino de su pueblo sobre sus hombros para hacerse responsable de él a través de los años. . .En Jamnia, fue establecido el cuerpo central para la administración del pueblo judío. . . Como regla, cuando una nación ha sido absolutamente derrotada como lo fueron los judíos en esta ocasión, ellos perecen en su totalidad. Pero el pueblo judío no pereció. . . Ya habían aprendido cómo cambiar su actitud durante la cautividad babilónica. . . Y ellos siguieron un curso similar ahora."

En Jamnia el antiguo Sanedrín, la fuente de todo lo legislativo, la autoridad administrativa y judicial, se estableció bajo un nuevo nombre. Además, se creó una academia para el desarrollo posterior de La Ley. En él, los escribas continuaron la revelación de la mente de Jehová y la interpretación de La Ley, tan a menudo dicha que había sido puesta en su última forma. De hecho, como el dogma es que la Ley gobierna cada acto de la vida humana en circunstancias que continuamente cambian, nunca pudo o puede codificarse finalmente y debe ser siempre ampliada.

Aparte de esa permanente razón para la revisión, el nuevo factor, la Cristiandad, había surgido y la aplicación de la Ley a él tuvo que ser definida. Así la Torah (la Ley) comenzó a recibir su enorme suplemento, el Talmud, que era de igual o de mayor autoridad.

Desde Jamnia la Ley se administró, la cual "levantó una barrera insuperable contra el mundo exterior", dio fuerza a una disciplina "rígida hasta el punto de ser mortífera", y "mantuvo a los prosélitos al alcance del brazo". El objetivo era"hacer la vida del judío absolutamente diferente de aquella de los Gentiles". Cualquier ley que recibiera una mayoría de votos del Sanedrín entraba en vigor por todas partes a lo largo de las comunidades de Judaístas dispersos; los "oponentes eran amenazados con la prohibición que significó el ser excluido de la comunidad."

De esta manera, "el centro del círculo fue fijado finalmente, y el círculo mismo fue ampliamente descrito en la forma de la ley y el cerco vivo que fue fijado sobre las personas". Durante este período (antes de que la Cristiandad se transformara en la religión de Roma) un decreto secreto salió desde "el centro" en Jamnia, autorizando a los judíos para simular el rechazo de su credo y profesar la conversión a las "religiones paganas", si las circunstancias hicieran esto conveniente.

El período de gobierno desde Jamnia, duró por aproximadamente un siglo, y luego [81] se trasladó a Usha en Galilea, dónde el Sanedrín fue restablecido. "El Judaísmo puso limitaciones sobre sí mismo y creció aun más exclusivo"; en este tiempo una especial maldición fue pronunciada contra los judíos Cristianos. En el 320 DC el Emperador romano Constantino se convirtió al Cristianismo, y promulgó leyes que prohibieron los matrimonios entre cristianos y judíos y prohibieron a los judíos que mantuvieran esclavos cristianos. Éstas eran respuestas naturales a Ley de exclusión y de la "esclavitud extraños" administrada por el gobierno Talmúdico en Usha, pero estas fueron denunciadas como "persecución" y para escapar de su alcance, "el centro" se trasladó nuevamente a Babilonia, dónde la colonia de Judeanos, que ocho siglos antes habían preferido quedarse allí en lugar del "retorno" a Jerusalén, todavía "estaba intacto". El gobierno Talmúdico fue preparado en Sura, y se establecieron academias en Pumbedita.

El Talmud, comenzado en Jamnia y Usha, fue completado en Sura y Pumbedita."Un anillo de inmensas proporciones y de una colosal elasticidad" fue construida por todas partes alrededor de los judíos; el círculo místico del miedo y la superstición fue firmemente estrechado aún más. De Sura un Exilarch (príncipe de la cautividad de la casa de David), gobernaba, pero en poco tiempo se transformó en un testaferro. Después de esto "el presidente de la academia" (en el efecto, el alto sacerdote y primer ministro) "extendió las reglas y regulaciones no sólo para los judíos babilónicos, sino para todo el Judaísmo. . . Los judíos a lo largo del mundo reconocieron las academias en Babilonia como el centro de la autoridad del Judaísmo, y consideraron cualquier ley que ellos aprobaran como obligatorias."

Así la nación-dentro-de-la-naciones, el estado-dentro-de-los-estados, fueron encadenados y gobernados por el gobierno Talmúdico en Babilonia.

El centro de dogma permanecía como Ezekiel, Ezra y Nehemiah lo habían diseñado y le habían puesto en vigor; pero el Talmud, en el efecto, había tomado el lugar de la Torah, tal como más temprano, la Torah había suplantado las "tradiciones
orales".
Los jefes de las academias de Sura y Pumbedita fueron llamados Gaonim y comenzaron a ejercer el poder autocrático sobre los dispersos judíos. El oscuro Exilarchs (más tarde Nasim, o príncipes) eran dependientes de su aprobación y el Sanedrín entregó sus funciones a ellos, o fue privada de estas. Cuando la duda surgía entre los judíos, en cualquier parte del mundo, sobre la interpretación o aplicación de la Ley, en cualquier materia del día, la pregunta se enviaba al Gaonate. Los veredictos y juicios volvían (en el nombre de Jehová) desde el distante gobierno y estas eran las Respuestas Gaonicas, o leyes promulgadas desde Babilonia, a las cuales, los judíos se sometían en todas partes, o incurrían en el peligro de excomunión.

De esta forma la esclavitud Talmúdica se extendía alrededor de los dispersos judíos, dondequiera que ellos moraran, "como una red estrechamente tejida. . . sobre sus acciones y sobre sus oraciones, sobre toda su propia vida y cada paso que ellos dieran. . . Nada en sus vidas externas fue permitido ser un asunto de arreglo arbitrario o de posibilidad". Éste es el cuadro de un despotismo absoluto, diferente de otros despotismos sólo en el elemento de la distancia entre los déspotas y sus sujetos. Dada su misión benévola, una comunidad de personas, así [82] tan estrechamente controlada, pudo así hacer fructificar enormemente la vida de las personas; dada su misión destructiva, su presencia entre otros, es como una carga de demolición en una roca, operada por una mano distante en un botón.

Durante seiscientos años el gobierno Talmúdico, en Jamnia, Usha, y Sura, permaneció en o cerca de su nativo clima oriental, dónde su naturaleza fue comprendida por otros pueblos; ellos supieron hacer frente y contrarrestar el salvaje credo tribal y, con tal que ellos no fueran estorbados o reprimidos por poderes extranjeros en sus relaciones con este, siempre pudieron encontrar un compromiso diario que les permitió a todos vivir uno junto a otro lado a lado en amistad práctica.

Entonces llegó el evento que ha provocado tales resultados violentos en nuestro tiempo: el gobierno Talmúdico se trasladó a la cristianizada Europa y se estableció entre gentes para quienes la naturaleza de su dogma y sus métodos eran extraños e incluso incomprensibles. Esto llevó, en el curso de muchos siglos, a recurrentes confrontaciones entre el extraño credo y su ambición y los intereses nativos que nuestro siglo está experimentando nuevamente.

La naturaleza de los occidentales (especialmente en las latitudes del norte) es ser franco, declarar los propósitos, y usar las palabras para expresar la intención, y la Cristiandad desarrolló estos rasgos nativos. La fuerza que aparecía entre ellos era de un carácter opuesto, oriental, infinitamente sutil, callada, misteriosa, y practicaban el uso del idioma para enmascararse de los reales propósitos. En ello yacía su mayor fuerza en su encuentro con Occidente.

El auge de Europa ocurrió a través de las conquistas islámicas. Los Árabes, bajo el estandarte del Profeta, expulsaron a los romanos de Palestina. Por este medio los habitantes nativos de Palestina, que la había habitado unos dos mil años antes que las primeras tribus hebreas entraran, se transformaron en los gobernantes de su propio país, y permanecieron en eso durante novecientos años (hasta 1517, cuando los Turcos la conquistaron).

Una comparación instructiva puede hacerse entre el tratamiento islámico y el tratamiento Judaico de los cautivos: la orden del Califa a los conquistadores árabes en el 637 DC fue, "Usted no actuará traicioneramente, deshonestamente, ni cometerá algún exceso o mutilación, ni matará a algún niño o anciano; ni cortará o incendiará palmas o árboles frutales, ni matará a alguna oveja, vaca o camello, y dejará tranquilos a aquellos que usted encuentre en sus celdas que se han consagrado para rendir culto". La orden de Jehová, según Deuteronomio 20.16, es: "De las ciudades de estos pueblos que el Señor tu Dios te las dio como herencia, no salvarás nada que respire."

Desde Palestina, el Islam entonces se esparció de sus fronteras por el norte deÁfrica, por lo que la gran masa de judíos estuvo dentro de los límites de la misma autoridad externa. Luego, el Islam se volvió hacia Europa e invadió España. Allí fue que la sombra del Sionismo Talmúdico se quedó en Occidente. ¡La conquista mora fue apoyada con "hombres y dinero" de los judíos, que como seguidores de los campamentos fueron tratados con notable favor por los conquistadores, ciudad tras ciudad fueron entregadas en sus manos! El propio Corán dijo, "Su objetivo será incitar el desorden en la tierra" [83]; los ejércitos islámicos ciertamente facilitaron este objetivo.

La cristiandad así se sumergió en España. En estas circunstancias propicias, el gobierno Talmúdico se transfirió de Babilonia a España, y el proceso comenzó, los resultados de ello han llegado a ser claros en nuestra generación. El Dr. Kastein dice:

"El Judaísmo, disperso como estaba sobre la faz del planeta, siempre estaba inclinado para establecer un estado ficticio en el lugar del que había perdido, y siempre apuntaba, por consiguiente, a la búsqueda de un centro común para guía. . . Este centro se decidió que estuviese ahora en España, hasta donde la hegemonía nacional se transfirió desde Oriente. Tal como Babilonia había tomado providencialmente el lugar de Palestina, ahora España oportunamente reemplazaba a Babilonia, la cual, como centro del Judaísmo, había cesado en su capacidad de funcionar. Todo lo que se podría hacer allí ya había sido cumplido; allí se había forjado las cadenas con las cuales los individuos se atarían ellos mismos, para evitar ser tragado por su ambiente: el Talmud."

El lector observará la descripción de los eventos: los "individuos" normalmente no se atan ellos mismos, por opción, con cadenas forjadas para ellos. De cualquier forma, la cautividad judía estaba tan firme como siempre, o quizás se había hecho aún más firme. Eso lo tendrían que ponderar los judíos mismos.

Lo que se transformaría de vital importancia para Occidente, fue que el gobierno judío estaba ahora en Europa. El centro dirigente y la idea destructiva, ambos habían entrado en Occidente.

El gobierno Talmúdico de la nación-dentro-de-las-naciones fue continuado desde la tierra española. El Gaonate emitió sus directivas; la academia Talmúdica se estableció en Córdova; y a veces, por lo menos, un oscuro Exilarch reinó sobre la Judería.

Esto se hizo bajo la protección del Islam; los moros, como en Babilonia y Persia antes, mostraron una notable benevolencia hacia esta fuerza en su medio. Para los españoles, el invasor comenzó a tener cada vez más un semblante judío y cada vez menos uno moro; los moros habían conquistado, pero el poder del conquistador pasó a las manos judías. La historia que el mundo había visto antes representada en Babilonia, se repitió en España, y en los siglos posteriores sería repetida en cada gran país de Occidente.

Los moros permanecieron en España durante casi ochocientos años. Cuando vino la reconquista española, después que esta larga prueba se completó en 1492, los judíos, así como los moros, fueron expulsados. Ellos se habían identificado con el control de los invasores y fueron expulsados cuando todo acabó, tal como si ellos hubiesen seguido a los moros.

El "centro" del gobierno Talmúdico se transfirió entonces a Polonia.

En ese punto, menos de cuatro siglos antes de nuestra propia generación, un significativo misterio entra en la historia de Sión: ¿Por qué fue preparado el gobierno en Polonia? Hasta este momento los anales no revelan algún rastro de alguna gran migración de judíos a Polonia. Los judíos que entraron en España con los moros fueron del norte de África y cuando ellos se fueron, la mayoría volvió allá o se fueron a Egipto, Palestina, Italia, a las [84] islas griegas y a Turquía. Otras colonias habían aparecido en Francia, Alemania, Holanda e Inglaterra y éstas aumentaron su volumen por la llegada entre ellos, de judíos de la Península española. No hay ningún registro que un número sustancial de judíos españoles fuese a Polonia, o que alguna masiva migración judía a Polonia haya ocurrido en algún momento más temprano.

No obstante en el 1500, cuando el "centro" fue preparado en Polonia, "una población judía de millones resultaba estar allí ", según el Dr. Kastein. Pero las poblaciones de millones "no resultan estar allí de repente". El Dr. Kastein muestra estar consciente que algo necesita explicación aquí, y por ser renuente a entrar en ello, porque desecha esto que es extraño con un comentario casual, que el tamaño de esta comunidad, de la cual nada se había escuchado previamente, "fue más debido a la inmigración, al parecer de Francia, Alemania y Bohemia, que a cualquier otra causa". Él no explica qué otra causa podría tener en mente y, para un estudioso diligente, esta es una ocasión en que se muestra extrañamente satisfecho con una conjetura aleatoria.

Pero cuando un historiador Sionista pasa por encima, ignorando algo, el buscador de conocimientos puede estar bastante seguro que la raíz de la materia, puede ser encontrada por la perseverancia.

Así es en este caso; detrás la natural conjetura del Dr. Kastein, el hecho más importante de la historia de Sión es ocultada. El "centro" del gobierno judío estaba en este momento plantado entre una gran comunidad de personas que eran desconocidas para el mundo como judíos y de hecho no eran judíos en algún sentido literal. Ellos no tenían en absoluto, algo de sangre de Judahítas (en esta materia; la Sangre Judahíta debe estar en este momento casi extinguida, incluso entre los judíos de Europa Occidental) y sus antepasados nunca habían conocido Judea, o cualquier tierra sino aquella de los Tártaros (Europa Oriental).

Estas personas eran los Khazars, una raza Turco-mongol que se había convertido al Judaísmo, aproximadamente en el siglo VII de nuestra era. Éste es el único caso de conversión de un cuerpo grande de personas de sangre bastante distinta al Judaísmo (los Edomitas eran "hermanos"). La razón del porqué los superiores Talmúdicos permitieron o animaron esto, sólo puede suponerse; sin él, sin embargo, el "asunto judío" podría ahora haberse unido al problema que el tiempo ha resuelto.

Este desarrollo (que se discutirá en un capítulo más adelante) era de vital, y quizás incluso de importancia letal para occidente. El instinto natural de Europa siempre fue de esperar el peligro más grande para su supervivencia de Asia. Desde el momento que "el centro" se transfirió a Polonia, fue que estos asiáticos comenzaron a moverse hacia occidente, y después comenzaron a entrar allí bajo la apariencia de "judíos" y ellos llevaron a Europa a su crisis más grande. Aunque su conversión había ocurrido tanto tiempo atrás, ellos estaban en una zona tan remota que el mundo nunca los podría haber conocido, si el centro Talmúdico no hubiese sido puesto entre ellos, para que ellos vinieran a agruparse alrededor de él.

Cuando ellos llegaron a ser conocidos como "los judíos Orientales", profitaron por el efecto de la confusión, de la contracción de la palabra Judahíta, o Judeana, [Jew]"judío"; nadie habría creído alguna vez que ellos eran Judahítas o Judeanos.¡Desde el momento que ellos [85] tomaron de la dirección de la judería el dogma del "retorno" a Palestina, se predicó en el nombre de personas que no tenían algo de sangre Semita o alguna ligazón hereditaria con Palestina!

Desde este período, el gobierno Talmúdico operó con maniobras de un orden Asiático diferente.

Una vez más, un estado casi independiente se formó dentro del estado polaco, el cual, tal como muchos estados, antes y después, mostró la más grande benevolencia a la nación-dentro-de-las-naciones que tomó forma dentro de sus puertas. Tal como en casos anteriores y posteriores esto de ninguna forma mitigó la hostilidad de los judíos Talmúdicos hacia él, lo cual era legendario.

El Dr. Kastein muestra el cuadro de este gobierno judío independiente durante la fase polaca. Los Talmudistas fueron permitidos para diseñar "una constitución", y a través de los 1500 y 1600, los judíos en Polonia vivieron bajo "un gobierno autónomo". Este administró "un sistema férreo de autonomía y de férrea disciplina religiosa que inevitablemente produjo la formación de un cuerpo oligárquico de administradores y el desarrollo de una forma extrema de misticismo" (esto da la imagen del entrenamiento, bajo una rígida disciplina en encierro íntimo, lo cual produjo a los revolucionarios comunistas y Sionistas de nuestro siglo).

Este gobierno Talmúdico autónomo se llamó el Kahal. En su propio territorio el Kahal era un gobierno totalmente autorizado, bajo el suzerain polaco [señorío feudal]. Tenía autoridad independiente de imposición de contribuciones en los ghettos y comunidades, siendo responsable del para el pago de una suma global al gobierno polaco. Aprobó leyes que regulaban cada acción y transacción entre hombre y hombre y tenía el poder para investigar, juzgar, declarar culpable o liberar.

Este poder sólo nominalmente no llegaba a la pena capital: El Profesor Salo Baron dice, "En Polonia dónde la corte judía no tenía algún derecho de infligir la pena capital, el linchamiento, como un preventivo extra-legal, fue animado por las autoridades rabínicas como Solomon Luria". (Esta cita revela frecuentemente el pensamiento íntimo del Dr. Kastein, pero cauto, haciendo alusiones a una "disciplina de hierro", "inexorable disciplina", "una disciplina rígida hasta el punto de ser mortal”).

En el efecto, un estado judío, dirigido por el Talmud, fue recreado en las tierras de Polonia.

Tal como el Dr. Kastein dice, "Así era la constitución del estado judío, plantado en tierra extranjera, rodeado por una pared de leyes extranjeras, con una estructura en parte auto-elegida y en parte forzados a tenerla. . . Tenía su propia ley judía, su propio sacerdocio, sus propias escuelas, y sus propias instituciones sociales, y sus propios representantes en el gobierno polaco. . . de hecho, poseía todos los elementos que podrían formar un estado". El logro de este estado fue debido "en no poca medida con la cooperación del Gobierno Polaco".

Entonces, en 1772, Polonia se dividió y esta gran comunidad de "judíos Orientales", organizada como un estado-dentro-del-estado, fue dividido por límites nacionales, la mayoría de él quedó bajo el control ruso. A ese punto, por primera vez en más de 2500 años y menos de doscientos años antes de nuestros propios días, el [86] "centro" del gobierno judío desaparece de vista. Hasta 1772 había habido siempre uno: en Polonia, España, Babilonia, Galilea, Judea, Babilonia y Judah.

El Dr. Kastein dice que "el centro dejó de existir". La sugerencia es que el mando centralizado de la Judería se acabó en ese momento, pero el tiempo y la fortaleza de su supervivencia más temprana, y los eventos significantes del siglo resultante, refutan eso. En un pasaje posterior del propio Dr. Kastein revela la verdad, cuando él jubiloso escribe que en el siglo XIX "el Judío Internacional tomó forma."

Claramente "el centro" continuó, pero de 1772 lo hizo en secreto. La razón para el retiro en el ocultamiento puede deducirse del diseño de los eventos posteriores.

El siglo que le siguió fue aquel de la conspiración revolucionaria, comunista y sionista, culminando en la aparición abierta de estos dos movimientos que han dominado el presente siglo. El "centro" Talmúdico también fue también el centro de esta conspiración. Si hubiera seguido estando a la vista, el origen de la conspiración habría sido visible, y la identificación con los judíos Orientales Talmúdicos había sido obvia.

En los eventos esto quedó claro cuando la revolución de 1917 produjo un gobierno casi totalmente-judío en Rusia; y en ese momento el poder sobre los gobiernos en Occidente era tan grande que la naturaleza de este nuevo régimen fue poco discutido, una virtual ley de herejía había entrado con la fuerza allí. Si la institución visible hubiese continuado, las masas de Occidente se habrían dado cuenta a tiempo del gobierno Talmúdico de la Judería, que aun cuando elevaba el clamor por la "emancipación", también estaba organizando una revolución para destruir a todas las personas que podrían ganar de esta emancipación.

Los rusos, entre los cuales moraba la comunidad más grande de judíos en ese momento, supieron lo que había pasado. El Dr. Kastein dice, "Los rusos se preguntaban cual podría ser la razón por la cual los judíos no se amalgamaron con el resto de la población, y llegaron a la conclusión que en su secreto Kahal, ellos tenían una poderosa reserva", y que "existía un Kahal Mundial". El Dr. Kastein confirma lo que los rusos creyeron después, por su propia alusión al "judío internacional" del Siglo XIX.

En otros términos, el "gobierno" continuó, pero oculto, y probablemente en una forma diferente, que es sugerida por la palabra del Dr. Kastein "internacional". Una fuerte presunción es que el "centro" hoy no se localiza en algún país y que, aunque su asiento principal de poder está evidentemente en los Estados Unidos, ahora toma la forma de un concejo de administración distribuido entre las naciones, trabajando al unísono, sobre las cabezas de los gobiernos y de los pueblos.

Los rusos que en el momento de la desaparición del "centro" de la vista pública, estaban mejor informados que cualquier otro sobre esta materia, se ha demostrado que estaban en lo correcto.

La forma en que este concejo de administración internacional gana y maneja el poder sobre los gobiernos Gentiles ya no es más misterioso; existe la suficiente [87] información publicada sobre esto en los últimos cincuenta años para explicarlo, tal como este libro lo demostrará más adelante.

El misterio de como han logrado mantener el control sobre los judíos es más difícil penetrar. ¿Cómo una secta ha podido controlar a personas, distribuidas alrededor del globo, en las garras de un tribalismo primitivo durante veinticinco siglos?

El próximo capítulo busca dar alguna visión en los métodos usados durante la tercera y más larga fase de la historia de Sión, el período Talmúdico que duró desde el 70 DC hasta aproximadamente el 1800. Estos métodos tienen tanto del Oriente y de Asia en ellos, que ha confundido las mentes Occidentales y son mejor comprendidos por aquellos cuya propia experiencia les llevó a estar mucho entre las comunidades de "judíos Orientales" antes de la Segunda Guerra Mundial, y en estados de policías secretas dónde el control es también por el miedo y terror.

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